应该包容和善待民间读经运动

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小学生梳起“书童头”、身穿小唐装， 手捧古文经典，朗朗开读

　　(文/刘伟  哲学博士)

　　近日，国内有影响力的媒体分别发表专题报道，对民间私塾、国学班等现象进行批评和反思，指出深圳梧桐山山脚有着全国规模最大的“读经村”。“以后梧桐山的圣贤，得一卡车一卡车地往外拉啦”，但十年后，他们收获了什么？——直接诘问在中国大陆推动儿童读经运动的人物。在对中国传统文化摧毁百年、国学刚刚复苏之际，如此批评，必然引来关注。

　　自从民国初年官办教育废除读经以来，在新派人物的不断抨击下，读经成为守旧落后的代名词。此后，文化激进主义的浪潮声势浩大，愈演愈烈，将儒家文化的连根拔起，使其声名狼藉。中华民族的慧命悬于一线。“天地闭，贤人隐”，原先那些担当儒家经典义理的贤人选择了深入民间的实践方式，为失落的王官学寻求最后一方栖身之地——民间读经。

　　许多学者对民间读经采取了极为严厉的批评态度，危言耸听，上纲上线，将其视为意识形态领域的沉渣泛起，却无法否认这样一种事实：民间读经这种看似粗糙的文本传承方式，守住了中华文明的根，有效地抵御了“去中国化”的猖狂进攻，极大地扭转了社会成员的认识，促使许多人抛弃了文化激进主义的狂热情绪，以包容的胸怀看待中华民族的传统文化，以真诚的心态拥抱儒学传统中的优秀成分，以坚定的民族自信心应对风云变幻，以深厚的文化滋养推进中国特色社会主义事业的全面发展。可以说，没有民初“废经”，就没有现今的民间读经。

　　当今世界，文化殖民主义成灾，一场看不见的战争正在酝酿。作为世界上最大的发展中国家，我们首当其冲。如何进一步维护我们的文化安全，已经成为当下亟待解决的现实问题。我们所处的时代，波谲云诡，境外的敌对势力磨刀霍霍，国内的蟊贼蠹虫蠢蠢欲动，太平世依然是我们最美好的社会理想。有些学者将这一历史时期的国际局势比作春秋时代，列国纷争，弱肉强食，稍有不慎，就会出现孟子描述的情形，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”(《孟子•告子下》)一个蒸蒸日上的国家必须及时惩治腐败，任用贤能，救治麻木不仁，以忧患意识唤醒民众的良知，以国家理性重塑民族文化，进而维护自身安全。在这场旷日持久的阵地战中，哪个国家能够坚持到最后，它就会赢得彻底的胜利。文化领导权，至关重要，不可掉以轻心。那些对文化安全熟视无睹的人，要么是冬烘先生，要么就是别有用心。

　　一百年前，我们伟大的祖国处于瓜分豆剖的绝境，章太炎振臂高呼，“以国粹激动种姓”，推进民间读经，培养民众的爱国情怀，挽救国家危亡，为华夏民族争取生存和发展的权力。今天，我们又一次走到了历史的十字路口，兴替存亡，山高水深。我们从哪里来？我们到哪里去？我们应该做什么？是闭目塞听，抛弃文化传统，任由文化殖民主义肆虐？还是摧陷廓清，高扬民族精神，推动文化综合创新？大家一目了然。任何有良知的中国人都会选择后者。

　　毋庸讳言，现今的民间读经在从业人员、讲义教材和运作方式等方面存在着许多问题。这些问题为今后的长足发展提供了参照和教训。例如，有些国学班、私塾或者社会团体在推动读经运动时出现了佛老杂陈的现象，混淆“经”的本义，使得许多参与者感到莫名其妙，搞不清到底是在接受儒家的经典义理教育，还是聆听佛道的宗教感化；还有一些从业人员根本不具备儒家经典义理的基本素养，信口开河，将民间读经和国学班视为赚钱工具，鱼目混珠，泥沙俱下，成为名符其实的奸商市侩。还有许多商家和家长将国学班视为问题少年救助所，不但没有达到矫正问题少年行为的预期目的，在很大程度上干扰了正常的教学秩序，偏离了经典义理的轨道。这些负面因素就像杂草，杂草必然被割弃，焚为灰烬，化为花肥。民间读经不是包治百病的灵丹妙药，不是眩人耳目的怪力乱神。如果不良商贾和犯罪组织出于惑众敛财的目的，打着诸如“国学”、“读经”、“传统文化”的招牌，行害人之事，势必遭致道义谴责和国法惩治。他们的恶劣行径与儒家的善世化俗有着本质上的区别。

　　本来，民间读经是为了培养经典意识，塑造圣贤人格，为改良世道人心打造一支生力军。从法律意义上讲，人生而平等。但在现实生活中，人与人之间的差异极大，有的人禀赋聪慧，勤勉好学，一点即通，能够承载圣贤家业；有的人先天不足，慵懒厌学，启而不发，无法领略经典义理。因而必须制定不同的教育计划，采取不同的教育方式。当然，这已经超出了民间读经和国学班的能力范围。儒家的教育活动，既重视格物致知、正心诚意，又关注家国天下，小则民间读经，大则经世致用。它营造的是一种全社会学习的氛围，传输的是一种终身学习的理念，继承的是一种修己治人的传统，向往的是一种天下为公的理想。它完全有能力为培育社会主义核心价值观提供有力的支撑！

　　民间读经应当特指诵读儒家经典文本，而非泛滥于各种宗教。它至少包括两种基本形态：一种是少儿读经，就是选择那些适合少儿阅读的经典文本，在不伤害少儿健康、不妨碍正常的生活和不违反当前的教育路线方针政策的前提下，有条不紊地推动经典背诵活动；另一种是**�就是选取那些足以砥砺身心、改良世道并能与当下实际情况相契合的经典文本，由儒生贤士讲解其中的义理价值，循序渐进地促成理解经典活动。当然，二者之间并非判若鸿沟，有些儿童天资聪颖，极易从诵读经典转向理解经典；有�

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